清初至民国深圳客家聚居区文化景观及其驱动机制

杨希
YANG Xi

摘要：清初至民国时期是客家迁入广东归善县与新安县接合区域（今深圳东北部）并繁衍发展的主要时期。以该时该地客家聚落的环境构成及其内在驱动机制为研究对象，通过历史图像、文献等史料的对比分析与逻辑推理，总结出该聚落环境的2项特征：（1）聚居点布局匀质，疏散距离较远；（2）逐水而居，以水系为宗族聚居空间的组织框架。该特征的重要驱动机制为客家宗族土地制度——客家宗族通过地权的整合、稳定化以及人地比例的控制，创造出一种适度增长的田园经营模式，推动了地域性文化景观的形成。

关键词：文化景观；乡村景观；驱动机制；土地制度； 深圳客家

Abstract: From the Qing dynasty to the Republic of China, People of Hakka moved in the linkage area of Guishan and Xin’an in Guangdong Province, which belongs to Shenzhen now, and started their new life. With the distinction of settlement landscape there and its drive mechanism as the object of the research, this paper adopts the methods of contrastive analysis and logical reasoning, and draws the following conclusions of the distinction of settlement landscape there: first, different settlements scattered well and distributed over great distances; second, water system formed the framework of the group of settlements. These features of landscape were due to the land institution of Hakka-clan, which integrated and stabilized the land ownership as well as controlled the proportion of population to farmland area. The sustainable development-mode of environmental management was the drive mechanism of the characteristic cultural landscape of this region.

Key words: Cultural Landscape; Rural Landscape; Drive Mechanism; Land Institution; Hakka in Shenzhen

1 物态文化景观及其驱动机制

文化景观的概念于19世纪下半叶首先在德国地理学界被提出，随着人地关系理论的发展而逐渐成熟——文化景观并非人类活动与自然景观的简单叠加，而是人类文化活动与地表环境相互作用而生成的具有地域文化特征的综合性景观体现。依据景观要素存在状态的可视性划分，文化景观的构成类别主要包括物质层面（包括建筑、聚落、服饰、仪式等）与非物质层面（包括生产关系、土地制度、风俗习惯、语言等），其中非物质部分为物质部分的深层内涵和本质特征[1]，非物质层面中的制度性要素是社会架构的基础，是非物质层面的核心内容，对物态文化景观的发展具有重要的驱动作用。

2 深圳客家文化景观研究的制度性导向

2.1 近年客家文化景观与其经济制度相关研究情况

今日中国客家文化研究涉及到该民系的迁徙源流、空间分布、生存环境特征与风水意识、社会形态与经济结构、建筑艺术与聚居形式、方言民俗、民间艺术、文化产业开发与保护等方多面。在更深层面上，从文化景观与其制度驱动因素的视角来看既往客家文化研究，一些学者做出的尝试非常值得肯定。其一、在聚居形态、人口迁移与社会政治经济制度之关系研究方面，历史学界的陈春声教授与肖文评教授从地方动乱兴起与户籍登记-赋役征收制度转变角度合理解释了岭南韩江流域由“散居”到“多姓合围聚居”再到“以祠堂为中心、聚族而居”的历史演变过程[2]，此外，法学领域的杨鸿雁教授从清政府对“客民”实施的户籍管理、税收借贷政策和地权政策的角度论述了经济制度对人口迁徙的导向性作用，同时也指出后期客民流量失控的现实与政府经济调控手段缺乏预见性的关系[3]，在社会学领域，何朝银、施骏栋从户籍制度研究入手，论述了历代政府针对流寓民①的差别性户籍制度造成社会公平失衡和土著-流寓民的冲突斗争，催生了民系的政治经济权利诉求，进而促进客家民系的形成[4]；其二、在客家社会团体内部经济组织与社会结构对聚居环境的调控层面，社会学教授何国强摘取广东省内几个不同生存状态的客家村落为例，以文化生态学理论和耗散结构理论为基础，探讨文化系统内社会生产力、生产关系与生存环境的互动作用[5]，是为乡村宗族社会结构自组织功能的地域性解读。

（未完待续）